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老子《道德經》全文共五千字，文詞簡短，饒富哲理，是中華文化的核心經典之一，也是全世界最早有辯證法思想的哲學，更是全球最被廣為翻譯和閱讀的一本書。這部堪稱質量最高的智慧寶典，留給我們的就是「無」的形上智慧。

國學巨擘王邦雄教授以講授儒家、道家享譽甚久，對老子的體悟與研究功力無出其右，老子的學說精髓經過他透徹、獨到而精闢的深入解析，有了新的時代意義，引領讀者認識、理解老子的思想內涵，更進一步洞悉生命的真諦。

作者簡介

王邦雄

臺灣雲林人，民國三十年生。師範大學國文系、文化大學哲研所畢業，獲國家文學博士學位。曾任鵝湖月刊社社長、中央大學哲研所所長，現任淡江大學中文系所教授。著有《韓非子的哲學》、《老子的哲學》、《儒道之間》、《中國哲學論集》、《老子道》、《生死道》、《人間道》、《莊子道》、《緣與命》、《行走人間》等書。

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有無玄妙的天道思想
走出自己想走的路，活出自己想要的內涵。

道可道，非常道；名可名，非常名。
無，名天地之始；有，名萬物之母。
故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄；玄之又玄，眾妙之門。

老子《道德經》首章，以「形上學」開講。

道可道，非常道；名可名，非常名。
第一章開宗以明義，說「道」與「名」。「道」是「道路」，「名」是「名分」；《論語》說「士志於道」，也說「必也正名乎」；而道路與名分的轉接點，就在禮制。老子在孔子之後，對「道」與「名」，做出超越的反省。「道可道，非常道；名可名，非常名」，此言「道」若可道，已非常道；「名」若可名，已非常名。

「可道」的「道」，當動詞用，依「夫子自道也」來解，當「言說」解，依「道之以德」來解，當「引導」解。兩說同時成立，問何以言說？是為了引導；問如何引導？要通過言說。言為心聲，言說有心，引導有為，因為已加入了心知人為，就不再是恆常之「道」的本身了。故人生的道路，假如可以通過言說去引導的話，就不會是每一個人自己想走的人生道路了。

「可名」的「名」，也當動詞用，不論宗教教義，或哲學體系，甚至是人間禮制，都要給天下人「名」分；由「名」定「分」，位在怎麼樣的「名」，就要盡到怎麼樣的「分」。《論語》的「君君，臣臣；父父，子子」，就是所謂的「正名」。如何「正名」？就在盡分。君臣正名盡分，父子也要正名盡分，家齊國治，不就天下平了嗎？故可名的「名」，就在「名」的規定中，賦予「分」的價值內涵；此規定中賦予內涵的「可名」，已加入了心知人為的成分，就不再是恆常之「名」的本身了。故生命的內涵，假如可以通過規定去賦予的話，就不會是每一個人自己想要的生命內涵了。

再上下兩句貫串下來，「名」由「道」來，人走在怎麼樣的人生「道路」上，就會活出怎麼樣的「名分」內涵來，《莊子

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